“西王母”為什么會有墓碑?“西王母”有什么故事來歷?

  “西王母”為什么會有墓碑?“西王母”有什么故事來歷?趣歷史小編帶來詳細的文章供大家參考。

  西王母自然是神話中的一個人物,這是眾所周知的,而一個神話人物自然都是虛構出來的,一個根本不存在的人,怎么可能有墓碑呢?而且她在神話中是神仙,神仙不老不死的,就算真的存在也不應該有墓碑啊?這個西王母的墓碑到底是怎么一回事,為何會發現一個虛構人物的墓碑?難道歷史上真的有西王母嗎?

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  2013年,在湖北武穴匡山頭陀寺附近,考古專家發現一座“蠻夷風格”的古墓。由于年代久遠古墓破損嚴重,加之頻頻遭遇盜墓賊光顧,所以考古專家決定搶救性挖掘。

  令人意外的是,考古出土的文物不多,但最有價值的墓志銘上,顯眼的“西王母”三個字卻令人費解:難道墓主是神話中的西王母?

  所謂西王母,就是大家熟知的王母娘娘,是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神,上古神話中的一位至高無上的女神,最早出現于《山海經》中。西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝,是司天之厲及五殘。

  在此之后,西王母逐漸被神話,最終成為道教中的女仙之首,盤古之女,生育萬物的創世女神。《西游記》中的王母娘娘,就是掌管生長不死神藥的蟠桃園。在歷史上,秦皇漢武都曾向西王母求取不死神藥,只是未能如愿。

  然而,如此一個長生女神,為何會有墓地,而且西王母一直居于昆侖山,為何墓地卻在湖北?原來,這一墓碑背后隱藏著一段真實歷史,與突厥隋朝有關。

  540年,突厥開始崛起,很快就一統北方大草原。581年,楊堅建立了隋朝,但卻要面對強大的突厥威脅。583年,楊堅用計分化離間突厥,導致突厥分裂為東突厥西突厥

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  為了拉攏西突厥,587年楊堅采用和親之策,將向夫人嫁給了西突厥泥利可汗,最后生下一個兒子達曼。泥利死后,達曼繼位為泥撅處羅可汗,向夫人就被尊為西王母。因此,“西王母”也可以被解讀為:西邊一個大王的母親。那么,這個西王母是西突厥王的母親,為何不葬于西域或大草原上,而葬于湖北?

  600年,向夫人到隋朝京城朝覲,卻不料突然內亂,于是留在京師鴻臚寺居住。608年,隋煬帝執政時期,向夫人以西王母的身份幫助隋朝招降了西突厥,但向夫人再也沒有回西突厥,而是一直留在隋朝京城直到死亡。

  向夫人去世之后,隋煬帝命人仿制突厥墓制,將她安葬在了故鄉湖北武穴。因此,這就解釋了湖北這座古墓,為何具有“蠻夷風格”,而且墓志銘上會隆重的寫上“西王母”這三個大字。

  值得一提的是,從史書記載來看,“西王母”至少有過三位。

  一,《穆天子傳》中,西周周穆王西征昆侖時親自見過西王母。排除不靠譜的神話傳說,周穆王見到的西王母,應該是一部落女首領。《竹書紀年》中,西王母就是一雍容的女帝王。

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  二,神話傳說中的西王母,是一個不死女神,女神中的大姐大,這是流傳最廣、最為人知的版本。道教興起之后的古代神話小說中,西王母幾乎必不可少的神仙。

  三,向夫人的角色,被大汗尊為西王母,本質就是西邊一個大王的母親。

  道教典籍上“王母娘娘”與玉帝并非夫妻,“王母娘娘”其實是與東華帝君——“東王公”,所對應的“西王母”,二者分別是男女仙的領袖,這也符合道家陰陽相合的觀念。

  不過西王母不僅是在到家典籍、神話傳說中出現,甚至在道家尚未出現,“天庭傳說”系統還沒建立之前就有了她的相關記載。

  目前公認關于“西王母”的明確最早記載是在《山海經—西次三經》——“其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝,是司天厲及五殘”。 以及關于西王母國的記載——“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕。”再早的就要追溯到商甲骨的“西母”,但爭議比較大。

  長著人形,卻虎齒豹尾,頭發蓬亂,還帶著羽冠…活脫脫一半獸人啊。當然從另一角度說,長得越有個性,就代表人物越是不凡。虎豹等等都是猛獸的樣貌,以此來表現描寫對象的權力也無不可。

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  西周的歷史典籍《穆天子傳》中,西王母再次出現。“吉日甲子,天子賓于西王母。乃執白圭玄璧以見西王母……姜百乃膜拜而受。”

  這一次,西王母不在如山海經中那樣怪誕,反倒是非常的“寫實”,將周天子與西王母會晤的時間地點經過的詳細的記錄下來。不得不讓人相信西王母的存在。

  現階段,對“西王母”最“合理”的解釋是一支平行與商周文化圈發展的部族,部族仍保有母系社會的傳統,而部族的最高領袖,被稱為“王母”。

  值得一提的是與《穆天子傳》一同出土的《竹書紀年》中還有著關于夏商之前歷史的記載,“堯舜禹”的“禪讓”遠非想象的那么美好。

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